日本执政联盟赢得国会众议院选举

内容摘要：　這就是沒有理解關鍵問題。

這就是沒有理解關鍵問題。

光明會持續成長，並於日後惡名遠播的關鍵，是他們對日耳曼共濟會會所的滲透。發起祕密會社，甚至對招募會員隱藏其真實目的的想法，合情合理。

他在一七八○年親口對另一名貴族共濟會成員康斯坦佐侯爵（marchese Costanzo di Costanzo）說出了這願望。作為交換，成員能夠使用圖書館、醫療保健服務、保險以及其他福利。儘管羅馬公教會大力禁止天主教徒成為共濟會成員，共濟會在日耳曼境內各地迅速擴散，其中包括南日耳曼諸邦。倘若光明會始終忠於維索的原始藍圖，哪怕他們曾在史冊留下痕跡，也老早就會被世人遺忘。維索的其中一位弟子法蘭茲．沙法．茲瓦克（Franz Xaver Zwackh），提議在日耳曼各地的共濟會會所吸收光明會士，善用許多共濟會成員對自身運動日漸加劇的不滿。

維索自己表示他這想法是來自一位名叫恩斯特．克里斯托弗．海寧格（Ernst Christoph Henninger）的新教學生，海寧格向他提起自己曾就學的耶拿（Jena）、艾爾福特（Erfurt）、哈雷（Halle）和萊比錫（Leipzig）的學生社團。他畢業於哥廷根大學（Göttingen），父親為漢諾威宮廷的官員，自一七七二年起加入共濟會。強生集團在電話會議表示，17日收到FDA有關發現石綿的警示報告。

FDA指出，另一批強生嬰兒爽身粉樣本的石綿檢測呈陰性反應。根據《台灣職業安全健康連線》的資料，美國自1970年代以來，有關於石綿引發疾病的相關訴訟案就不斷，當中以強生公司面對數千宗官司最為知名。《中央社》報導，2018年5月，《路透社》更揭露，1976年，FDA對滑石產品中的石綿進行檢驗，強生當時向監管單位保證，在1972年12月至1973年10月期間，沒有在任何滑石粉樣品中檢測到石綿，但強生卻沒有告訴FDA， 從1972年到1975年，3個不同的實驗室至少進行了3次試驗，在一個案例中滑石粉中發現石綿，其含量「相當高」。18日，美國食品暨藥物管理局（Food and Drug Administration, FDA）首度宣布，在強生嬰兒爽身粉中發現微量石綿，強生集團也首度回收3萬3000瓶嬰兒爽身粉。

強生表示已展開調查，正在檢視生產紀錄並蒐集銷售分布數據，以判定這些產品運往何處。強生集團在新聞稿指出，FDA最近在一個月前的檢測結果，並未在他們的滑石粉中發現石綿

但在香港如果在室內舉辦，往往因場地限制，信眾只好改用電燈泡和電香燭。照片由作者提供 杜爾加女神與她四個兒女像。照片由作者提供 印度古典舞表演。載譚少薇，鄧偉文編《我們在慶祝甚麼？香港的多元文化節慶》，頁134-137。

研究︰譚少薇 整理︰陳凱欣 杜爾加女神以武士形象出現，她身穿紅衣、眼神銳利、騎在獅子或老虎身上、十隻手各持不同武器、腳踏被她打敗的惡魔水牛。因此西孟加拉的媽媽們往往趁這個節日，帶着孩子到神壇前參拜，祈求保佑孩子們擁有這些才能。由於節日以印度曆為準，因此每年慶祝的日期都不一樣。香港：麥穗出版有限公司。

同時，香港的社會環境影響了杜爾加女神節的呈現方式，使節日的意義和細節發生了變化。杜爾加在印度教中是充滿能力、宇宙中無可匹敵的母親神，與我們熟悉的慈母形象可說是完全相反的。

在2016年， 由於移師戶外， 巨形的帳篷內充滿了油燈的温暖和檀香的香氣， 在煙霧中大家隨著皮鼓強勁的節拍起舞，並以雙手把煙霧撥向自己，象徵接受女神的祝福。例如奉獻儀式中，香港信眾常用中式的不銹鋼碟代替傳統銀碟，又以麥提莎或其他舶來糖果代替傳統印度甜點。

又例如女信眾在慶祝杜爾加女神節的時候，在印度都會穿上傳統的紅色莎麗，但在香港她們還會穿上粉紅色、黃色、紫色、橙色甚至黑色的莎麗，認為是ㄧ種現代化的象徵。香港孟加拉人協會每年都舉辦杜爾加女神節。協會會員Anindita解釋說，杜爾加女神在印度各處有不同的形象，但只有在西孟加拉邦的神壇上，才會見到杜爾加女神和祂的四個兒女一同出現，祂們各自代表著一種神聖的能力，例如破除困難、掌管智慧、音樂和學術知識等。儀式期間，會堂內迴蕩著有節奏的鼓聲和洪亮的號角聲，喚醒信眾們的感官，大家彷彿全面接通了與神明溝通的管道。我們不妨到節慶現場，與印裔朋友們一起品嚐節慶食品、了解宗教儀式背後的多重意義。杜爾加女神節──流變中的西孟加拉邦節慶。

在印度西孟加拉邦，杜爾加女神節是最為重要的宗教節日。以往主要在油麻地梁顯利社區中心舉行，而2016年起則在銅鑼灣加路連山道的印度遊樂會進行。

更明顯的改變是，在慶典結束時，習俗是要把神像放入海裡或河裡，象徵送女神離開凡間回到天上。儀式中使用的神像背後還有許多宗教象徵意義。

此時此刻，信眾集體恢復了對杜爾加女神節的認知，就像重新找到自己的歸屬。在香港，信眾為尊重本地法律，會先把神像清理乾淨，並收藏起來待來年再用。

宗教儀式是整個節日的重心，每天都有一連串的頌歌、獻燈儀式（aarti）和分發受過神明祝福的食物（prasad）。但細看其中意義，我們知道祂代表着正義與道德，就是母親教導孩子分清黑白、良知必會戰勝邪悪的重要社教化內容。從香港的杜爾加女神節的活動中，我們也不難看到本地化和全球化的影響。杜爾加女神節也是推廣文化的好機會，協會請來印度當地有名的舞蹈家，表演傳統舞蹈，又會安排孩子們表演印度文化項目，如2014年小孩子們表演了泰戈爾的音樂劇《瓦爾米基的天才》，作品融入了印度的古典舞蹈、歐洲的弦樂和來自愛爾蘭的民謠，使我們可以看到人們如何利用宗教節慶進行文化交流。

在印度，獻燈儀式中會點亮酥油燈。對居港西孟加拉邦人來說，杜爾加女神節不但是宗教節日，更是一個多功能的社區活動，使同鄉團結起來。

透過熟悉的氣味、味道和聲音，還有一同投入組織一件盛事，標示出一個對他們和下一代來說都同樣重要的精神面貌與身份認同。雖然遠離故鄉，在港定居的西孟加拉邦人却很重視保存杜爾加女神節的傳統習俗精華——神像是專門向印度的師傅訂制並運送來港，而主持儀式的祭司也是專程從印度請來。

一連四天的慶典都向公眾開放，而參與的信眾不限於印度人，還有尼泊爾和華裔等。這幾天參拜的信眾絡繹不絕，而協會的成員不僅非常友善，還十分樂意跟我們一眾參觀者分享他們的文化，為我們詳細解釋節慶儀式和習俗

例如奉獻儀式中，香港信眾常用中式的不銹鋼碟代替傳統銀碟，又以麥提莎或其他舶來糖果代替傳統印度甜點。香港孟加拉人協會每年都舉辦杜爾加女神節。由於節日以印度曆為準，因此每年慶祝的日期都不一樣。載譚少薇，鄧偉文編《我們在慶祝甚麼？香港的多元文化節慶》，頁134-137。

杜爾加在印度教中是充滿能力、宇宙中無可匹敵的母親神，與我們熟悉的慈母形象可說是完全相反的。在2016年， 由於移師戶外， 巨形的帳篷內充滿了油燈的温暖和檀香的香氣， 在煙霧中大家隨著皮鼓強勁的節拍起舞，並以雙手把煙霧撥向自己，象徵接受女神的祝福。

更明顯的改變是，在慶典結束時，習俗是要把神像放入海裡或河裡，象徵送女神離開凡間回到天上。儀式期間，會堂內迴蕩著有節奏的鼓聲和洪亮的號角聲，喚醒信眾們的感官，大家彷彿全面接通了與神明溝通的管道。

照片由作者提供 杜爾加女神與她四個兒女像。一連四天的慶典都向公眾開放，而參與的信眾不限於印度人，還有尼泊爾和華裔等。